تعليق لماذا لا يهم من سيفوز جاكرتا في 19 أبريل
لم يكن مفاجئًا أن الجولة الأولى من انتخابات حكام الولايات التي أجريت في 15 فبراير لانتخاب حاكم جاكرتا لولاية مدتها خمس سنوات لم تكن حاسمة. قاد الحاكم الحالي باسوك تهاجا بورانا – المعروف شعبياً بلقب هاك أهوك – وزميله في السباق دجا روت سيف هداية في سباق يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه اختبار للتعددية الإندونيسية مع منافسه ليس بعيدًا عن الركب.
حصل أهوك على ما يقرب من 43 في المائة من الأصوات، على الرغم من قضية التجديف المستمرة والمسيرات الاحتجاجية الضخمة من قبل الإسلاميين المتشددين، الذين هاجموه لأسباب عرقية ودينية.
وجاء منافسوه، وزير التعليم السابق أنيس بالسويدان، في المرتبة الثانية بنسبة 40 في المائة، بينما جاء أجوس هاري ورتي يودو يونو، الابن الأكبر للرئيس السابق سوسيلو بامبانغ يودو يونو، في المرتبة الثالثة بفارق ضئيل بنسبة 17 في المائة فقط. مع عدم حصول أي مرشح على أكثر من 50 في المائة من الأصوات، أهوك وأنيس، سيواجه الفائزان الأول والثاني في الجولة الثانية يوم الأربعاء (19 أبريل).
إذا فاز أهوك، فسيصبح أول حاكم مسيحي صيني منتخب لجاكرتا.
الاختيار بين التعددية والإسلام السياسي الخطي
لقد كانت هذه انتخابات مستقطبة، ولا تتعلق فقط باختيار عمدة جاكرتا. أصبحت الانتخابات الآن خيارًا أكبر بين التعددية وإمكانية قيام الإسلام السياسي المتشدد بتعميق جذوره في أكبر دولة إسلامية في العالم من حيث عدد السكان. استمال خصوم أهوك، Agus and Anies ، دعم الجماعات الإسلامية المتشددة مثل جبهة المدافعين الإسلامية (FPI). تعتقد هذه الجماعات أن غير المسلمين يجب ألا يشغلوا مناصب رفيعة في إندونيسيا.
يشير الاستطلاع الأخير للجولة الثانية من حاكم جاكرتا القادم من قبل سيف موجان للأبحاث والاستشارات إلى أن أنيس بالسويدان لديه تفوق طفيف بنسبة 47.9 في المائة مع أهوك بنسبة 46.9 في المائة والناخبين المترددين بنسبة 5.2 في المائة.
يُظهر التسلسل الزمني لانتخابات جاكرتا أن أهوك يتقدم بشكل واضح في استطلاعات الرأي قبل خطابه المشؤوم في سبتمبر 2016 لمواطني بولا سيريبون الذي انتشر على وسائل التواصل الاجتماعي. وقال ما بين 45 إلى 47 في المائة إنهم سيصوتون له. بعد انتشار الفيديو، تراجعت نسبة الناخبين الذين قالوا إنهم سيصوتون له إلى 26.
على الرغم من هذه الانتكاسة، بحلول كانون الثاني (يناير) 2017، كانت أرقام اقتراع أهوك تتجه نحو الارتفاع – وهو مؤشر محتمل على أنه بالنسبة للعديد من الناخبين، كان أدائه كمحافظ هو العامل المحدد في قرارهم التصويت لصالحه لا للعرق أو الدين. وفقًا لـ Tempo ، فإن ناخبي Ahok يصوتون له في الغالب بسبب أدائه بينما يقول العديد من ناخبي Anies إنهم يصوتون لصالح Anies بسبب المعتقد الديني.
مما لا شك فيه، أن أسلوب أهوك في الحديث المباشر أثار غضب الناخبين الجاريين الذين اعتبروه مسيرًا أو غير مكرر. ومع ذلك، عندما زرت جاكرتا في سبتمبر 2016 قبل الجدل حول قضية المجداح 51، أكد جميع سائقي سيارات الأجرة الذين تحدثت معهم أنه على الرغم من عدم إعجابهم به، إلا أنهم أحبوا طريقة عمله.
قد يكون العرق والدين في مقدمة ذهن الإندونيسيين بعد انتشار الفيديو، ولكن بمجرد أن تهدأ المشاعر، يبدو أن مواطني جاكرتا يقدرون التحسينات الملموسة على نوعية حياتهم التي حققها أهوك. في فترة ولايته كحاكم منذ عام 2014، حل أهوك بشكل حاسم مشاكل جاكرتا الدائمة المتعلقة بالفيضانات. في الماضي، كان الأمر يستغرق يومًا كاملاً قبل أن تتلاشى الفيضانات. تعني مخططات أهوك للتخفيف من الفيضانات الآن أن سيارة الأجرة ستكون قادرة على العودة إلى العمل بعد ثلاث ساعات.
العرق والدين خلف رأسه القبيح
ومع ذلك، ليس هناك من ينكر أن القضية الأساسية في انتخابات حاكم جاكرتا هي الدين. بالطبع هذا ليس حدثا جديدا. بعد ثلاثة عقود من القمع في ظل نظام النظام الجديد لسوهارتو، أعطت البيئة الديمقراطية في إندونيسيا للإسلاميين الفرصة لتنظيم أنفسهم علانية وبحرية، سواء في المطالبة بتأسيس الشريعة الإسلامية أو حتى تأسيس دولة إسلامية.
لكن الديمقراطية توفر أيضًا توازنًا معادلًا لميول الإسلام السياسي المتشددة. إن الدعوة الأولية لتعديل القسم 29 من دستور عام 1945، مما يعني أنه يتعين على جميع المسلمين الإندونيسيين احترام الشريعة بكاملها، قد ولد ميتًا عندما تم رفض اقتراح في البرلمان في أوائل عام 2000.
هذا لم يردع الأحزاب الإسلامية PKS PBB الذين سحبوا مطالبهم الشرعية ولكنهم غيروا إستراتيجيتهم لدفع أجندتهم على الصعيد الإقليمي وتحركوا إلى تشريع اللوائح الإقليمية للشريعة الإسلامية. في غضون عشر سنوات، تم التصديق على أكثر من 60 لائحة محلية للشريعة في مختلف المناطق والمدن بما في ذلك آتشيه، وباداني، وبانتن، وسيا نجور، وجوباني. حتى لا يتم التفوق عليها، دعمت الأحزاب القومية مثل ولكار وسوسيلو بامبانغ يودو يونو الحزب الديمقراطي (PD) المراسيم الشرعية.
كان القصد من القوانين الإسلامية المفروضة هو تنظيم ثلاثة جوانب من الحياة العامة: أولاً، القضاء على الجرائم الاجتماعية والدعارة والقمار. ثانياً، فرض شرط على المسلمين التقيد بواجباتهم الشعائرية مثل تلاوة القرآن وحضور صلاة الجمعة وصيام شهر رمضان. ثالثًا: إلزام المسلمات بلبس الجلباب في الأماكن العامة.
ومع ذلك، فإن ظهور حركات إسلامية متشددة في السنوات الأخيرة، سواء من خلال إصدار قوانين الشريعة أو تجسيد مواقف أكثر تحفظًا، يشكل مرحلة جديدة في العلاقة بين الدولة والإسلام والديمقراطية.
صحيح أن الإصلاحات الديمقراطية الشاملة بعد سوهارتو أعطت المتشددين الإسلاميين المحافظين مساحة لنشر نفوذهم وكسب أرضية سياسية. ربما يبدو أن هذا هو الحال. 42 من أصل 181 حزباً سياسياً تشكلت في العامين الأولين بعد انهيار نظام سوهارتو كانت أحزاباً سياسية إسلامية. كما ظهرت منظمات إسلامية جديدة من الأرض على مر السنين، بما في ذلك مجلس المجاهدين الإندونيسيين (MMI)، وعسكر الجهاد، وجبهة بيم بيلا الإسلام (جبهة المدافعين عن الإسلام)، وحزب التحرير الإندونيسي.
وقد سمحت القيود المخففة على حرية التعبير من قبل إدارة حبيبي لهم بحشد أرضية الشريعة، والتأكيد على أبعادها السياسية والاجتماعية والثقافية والقانونية. عملت الأحزاب الإسلامية أو الأحزاب السياسية الإسلامية جنبًا إلى جنب مع الحركات الإسلامية غير البرلمانية لدعم تطبيق الشريعة.
ومع ذلك، لم يكن التأييد الشعبي للأجندة الإسلامية مرتفعاً وسيتآكل على مر السنين، على الورق على الأقل. بحلول الانتخابات البرلمانية الوطنية لعام 2014، حصلت الأحزاب الإسلامية على 33 في المائة فقط من الأصوات الشعبية، مقارنة بالأحزاب العلمانية التي حصلت على أكثر من 50 في المائة.
الاتجاه المقلق لموجة الاسلاميين
هذا لا يعني أن الإسلام السياسي المتشدد لم يكن له أتباع، يتدفق تحت السطح. نمت قوة أتباع الجماعات الأكثر راديكالية مثل حزب التحرير الإندونيسي وجبهة حزب الله بولان بنتان تدريجياً. كما يتمتع زعيم الجماعة الإسلامية أبو بكر بشير جماعة أنشار التوحيد وحركة ابنه جماعة أشاوس الشريعة بدرجة ما من الجاذبية لدى المسلمين الإندونيسيين، بدرجة أقل. لكننا ننسى أن الإسلام المتطرف يميل إلى رفع رأسه القبيح بشكل متقطع بمأساة كارثية – وتزايد حدوث الهجمات الإرهابية والتفجيرات في السنوات الأخيرة فقط.
بطريقة ما، كان الاحتجاج القوي البالغ سبعة ملايين ضد أهوك في نهاية عام 2017 بمثابة تذكير بنفوذ الإسلام المتشدد على قطاعات في إندونيسيا. واعتبر الاتجاه البارز لزعيم جبهة بيم بيلا الإسلام الحبيب رزق شهاب في هذه الأحداث انتصارًا للإسلاميين على القيادة المعتدلة لمحمدية ونهضة العلماء، أكبر منظمتين إسلاميتين في إندونيسيا.
الغضب القصير من تعليقات أهوك يتناقض مع تأثير الجذور الأعمق للإسلام السياسي على السياسة الإندونيسية. قد يكون ذلك بسبب سعي الإسلاميين الدؤوب أو الترويج للشريعة على مدى سنوات عديدة. إن حالات الفساد الحكومي، وارتفاع تكلفة المعيشة وخيبة الأمل العامة من فعالية الحكومة في رفع جودة الحياة للإندونيسيين هي أهداف سهلة، وعلفًا للأدلة على عيوب النظام غير الشرعي. بالنسبة للإسلاميين، لم تجلب الديمقراطية الاستقرار والنمو بل الفوضى. إذا كان المواطنون يريدون الازدهار والنظام، فإن الشريعة هي الحل.
تحظى وجهات النظر هذه بقبول أوسع. تشير دراسة استقصائية أجراها مركز دراسة الإسلام والمجتمع في أكتوبر 2016 إلى أن 78 في المائة من المعلمين الإسلاميين يدعمون تطبيق الشريعة في إندونيسيا، حيث يدعم 77 في المائة من المشاركين المنظمات الإسلامية التي تركز على الشريعة. كما أنه ليس من المستغرب أنه في انتخابات حاكم جاكرتا لعام 2012، تعرض ترشيح جوكو وي للهجوم من خلال الشائعات التي تؤكد أنه شيوعي، وصيني، والأسوأ، وغير مسلم.
إذا تم العثور على أهوك مذنبا بالتجديف، فإن الحكم لديه القدرة على تحفيز الإسلام الراديكالي وتوجيه انتكاسة للإسلام المعتدل، الذي يميز تقليديا الممارسات الإسلامية في إندونيسيا. نهضة العلماء والمحمدية، وهما المنظمتان المسلمتان الأكثر بروزًا في إندونيسيا مع تقاليدهما الطويلة في الاعتدال الإسلامي ونشر المبادئ والقيم الإسلامية بما يتماشى مع الثقافة الإندونيسية والحكمة المحلية، يمكن اعتبارهما متفرجين سلبيين. إن أجندتهم العامة حول توافق القيم الديمقراطية مع العقائد الإسلامية ستزداد توتراً. سيتم تحديد دورهم في تعزيز القيم الإسلامية التعددية والمعتدلة في السياسة الداخلية والخارجية.
يقول البعض إن ما إذا كانت التعددية أو الإسلام الراديكالي ستنتصر في نتائج انتخابات جاكرتا في 19 أبريل / نيسان. أعتقد أنه لا يهم. لأن من يفوز، فإن استسلام أكبر المنظمات الإسلامية المعتدلة في إندونيسيا للموجة الإسلامية هو اتجاه مقلق ويجب مراقبته عن كثب. وقد يستمر هذا الاتجاه في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية لعام 2019.
المصدر: channelnewsasia
أقرا أيضا:
