ماذا يمكن أن تعلمنا الأساطير اليونانية عن مخاطر الذكاء الاصطناعي
يمكن للأدب القديم أن يزودنا برؤى قيمة في خطابنا الحديث حول الذكاء الاصطناعي
قد نعتقد أن مفهوم الروبوتات والذكاء الاصطناعي والآلات المؤتمتة هو ظاهرة حديثة، ولكن في الواقع، ظهرت الفكرة بالفعل في الأدب الغربي منذ ما يقرب من 3000 عام.
قبل وقت طويل من تصور إسحاق أسيموف لقوانين الروبوتات (1942) وصياغة جون مكارثي مصطلح “الذكاء الاصطناعي” (1995)، كانت أساطير الإغريق القديمة مليئة بالقصص حول البشر الأذكياء.0
حقيقة أن هذه الكائنات البشرية الأسطورية تفي بمعايير التعريفات الحديثة للروبوتات والذكاء الاصطناعي أمر مثير للإعجاب بحد ذاته.
ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن هذه الحكايات القديمة يمكن أن تزودنا بتعاليم ورؤى قيمة حول خطابنا الحديث حول الذكاء الاصطناعي.
كتبت المؤرخة أدريان مايور في كتابها الآلهة والروبوتات: الأساطير والآلات وأحلام التكنولوجيا القديمة.
بعبارة أخرى، تبدو الرغبة في الوصول إلى ما هو أبعد من البشر وخلق حياة غير بيولوجية من خلال منح الذكاء في الآلات جزءًا فطريًا من طبيعتنا. ولهذا السبب يمكننا أن نجد الحكمة لتنوير الخطاب المعاصر في الأساطير القديمة.
من خلال الرهبة والأمل والمعضلات الأخلاقية التي يعبرون عنها، يمكن لهذه القصص أن توفر لنا طريقة بديلة لمعالجة بعض الأسئلة الأكثر إلحاحًا فيما يتعلق بالآلات الذكية: إلى أي مدى يجب أن نذهب مع الذكاء الاصطناعي؟ وما هي التداعيات الأخلاقية والعملية التي تلوح في الأفق لهذه التكنولوجيا؟
لإعادة النظر في هذه الأسئلة، سننظر في ثلاثة أشباه بشرية ذكية في الأسطورة اليونانية: Golden Maidens وTalos وPandora.
Golden Maidens: الحاجة المتأصلة إلى التكنولوجيا الموفرة للعمالة
تم بناء Golden Maidens بواسطة Hephaestus، إله النار. يتم وصفهن بأنهن مساعدات مصنوعات من الذهب يشبهن شابات على قيد الحياة، ويمكنهن توقع احتياجات صانعيهن والاستجابة لها.
لكن الأهم من ذلك، “لقد وهبوا السمات المميزة للبشر: الوعي والذكاء والتعلم والعقل والكلام”، كما تشير مايور في كتابها.
Kylix تصور هيفايستوس وهي تقدم ثيتيس بالدروع لابنها أخيل. يمسك الحداد الإلهي بمطرقة في يد ودفة في اليد الأخرى. توضح اللوحة مشهدًا من إلياذة هوميروس.
هناك تشابه مباشر يمكننا استخلاصه بين الأسطورة القديمة والمجتمع الحديث: أحد الأسباب الرئيسية لإنشاء آلات ذكية ومؤتمتة هو الاقتصاد، أو بالأحرى، توفير العمالة.
كانت فكرة أن الروبوتات والأجهزة الذاتية التصرف بمثابة خدم (أو عبيد) نقطة أكدها الفيلسوف اليوناني الشهير أرسطو. في أول كتاب من كتابه ` ` السياسة ‘ ‘ يتأمل:
إذا تمكنت كل أداة من أداء عملها الخاص بطاعة أو توقع احتياجات الآخرين، […] وإذا كانت […] المسكوكات تستطيع أن تنسج وتقطف القيثارة بمفردها، فلن يحتاج الحرفيون إلى الخدم ولن يحتاج السادة العبيد.
الفكرة، على الرغم من أنها سابقة لعصرها، هي في الواقع بسيطة للغاية: مجتمع لا يضطر فيه الناس إلى القيام بعمل شاق، وبدلاً من ذلك، تفويضه للآلات.
وبقدر ما اعتمد المجتمع اليوناني على مؤسسة العبودية لتعمل، فنحن الآن نخلق فئة جديدة من الخدم الميكانيكيين.
فكر في المكانس الكهربائية الآلية التي قد تتجول عبر أرضياتك، أو الروبوتات الجراحية التي تقوم بإجراءات جراحية معقدة، أو الروبوتات العسكرية المصممة لنزع سلاح القنابل.
هذا يثير سؤالًا مثيرًا للاهتمام بالرغم من ذلك
\ بينما لدينا روبوتات شخصية يمكنها مساعدتنا في المهام الصغيرة، فإن الثروة الحقيقية للأتمتة ستأتي عندما يتم تدمير صناعات بأكملها واستبدالها بعمال أحرار.
فكر في السيارات ذاتية القيادة التي تُبعد سائقي الشاحنات عن العمل على سبيل المثال. ولكن ما لم تذهب الأموال المتولدة من مثل هذه التحركات إلى المحرومين، فإن أصحاب الامتياز والأثرياء (أي أولئك المشابهين لهيفايستوس) سيستفيدون أكثر من غيرهم.
يتم استكشاف هذه الفكرة بشكل أكبر في الأساطير المستمرة.
تالو: آلات ذكية في أيدي الطغاة
على عكس Golden Maiden، تم إنشاء Talos لإحداث ضرر (كما كان Pandora، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا).
كان تالوس روبوتًا عملاقًا من البرونز، صنعه هيفايستوس مرة أخرى. أهداه زيوس لابنه مينوس، ملك كريت الأسطوري، لحراسة الجزيرة وحمايتها.
يقوم الروبوت الحارس بإلقاء حجارة ضخمة على السفن الأجنبية التي تقترب من الجزيرة، وتمكن الأعداء من الوصول إلى الأرض، وكان يعانقهم ويحرقهم أحياء بفضل قدرته على تسخين جسده البرونزي.
ستاتر فضي يصور تالوس بأجنحة وصخور في كل يد. القرن الخامس قبل الميلاد: متحف الفنون الجميلة في بوسطن
لا يبدو أن Talos يمتلك مستوىً بشريًا من الذكاء، لكنه قادر على التفاعل مع بيئته وأداء المهام المختلفة.
في الواقع، تشير بعض الاختلافات الأسطورية حول وفاته بشكل كبير إلى احتمالية إدراكه لوجوده وأن لديه نوعًا من الوكالة.
كما يلاحظ مايور، “في هذه الإصدارات، يتم تصوير Talos على أنه عرضة للمخاوف والآمال البشرية، مع نوع من الإرادة والذكاء.”
إذا نظر المرء إلى المجموعة الأسطورية ذات الصلة، فسوف يلاحظ أن كل هذه الآلات المستخدمة لإحداث الضرر تنتمي إلى حكام مستبدين؛ في مثالنا، الملك مينوس ملك كريت، وزيوس، والد الآلهة والبشر، في حالة باندورا.
وهناك أخلاق ملحوظة في هذه القصص: التكنولوجيا الفائقة يمكن أن تساعد في ممارسة السيطرة.
فكر في الروبوتات العسكرية، على سبيل المثال، التي تم استخدامها منذ الحرب العالمية الثانية. لإعطاء مثال أكثر حداثة، أصبحت الحرب في أوكرانيا أكبر اختبار للمركبات القتالية المستقلة وغير المأهولة التي تعمل بالذكاء الاصطناعي، مما يسلط الضوء على إثارة القادة العسكريين حول الفائدة المحتملة لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي
وليست الحرب فقط هي التي يمكن للذكاء الاصطناعي أن يخدم من هم في السلطة.
كما يمكن أن تستخدمه الأنظمة الاستبدادية لتعقب المواطنين، والتأثير على تدفق المعلومات، وتهميش الأصوات المنشقة، كما يظهر مثال الصين.
في الوقت نفسه، يشكل اتساع نطاق تطبيقات الذكاء الاصطناعي (في الرعاية الصحية، والتمويل، والتجارة الإلكترونية، وما إلى ذلك) ساحة معركة جديدة للقوة الجيوسياسية – كما فعلت الاختراقات التكنولوجية الكبيرة تاريخياً.
حفرة في العلية تصور موت تالوس. يقع العملاق في أيدي كاستور وبولوكس. القرن الخامس قبل الميلاد الائتمان: Museo Archeologico Nazionale Jatta، Ruvo di Puglia
من المتوقع أن تؤدي هيمنة الدول القوية على الذكاء الاصطناعي إلى تعميق التفاوتات الهيكلية والمساهمة في أشكال جديدة من عدم التوازن الاجتماعي والاقتصادي.
وبالمثل، نظرًا لأن الذكاء الاصطناعي غالبًا ما يكون مركزيًا (بمعنى أنه يقتصر على ملكية كيان واحد)، فإنه سيزيد من تمكين شركات التكنولوجيا الكبرى الرائدة في إنشائه، مما يمكنهم من متابعة أجنداتهم الخاصة.
ولكن هل تمت مناقشة هذه العواقب بشكل كافٍ من قبل الهيئات التنظيمية في الدول أو الشركات التي تعمل حاليًا على تطوير الذكاء الاصطناعي؟
“أعتقد أن وادي السيليكون وشركات التكنولوجيا الكبرى والمليارديرات يتحكمون في السرد حول الذكاء الاصطناعي لدرجة أنه لا يخلق مساحة صغيرة لهذا النوع من النقاش الضروري لتكنولوجيا تنمو بشكل كبير”، هكذا قال جورج زاركاداكيس ، مهندس ذكاء اصطناعي ومستقبلي وكاتب، قال لـ TNW.
لن تفيد أدوات الذكاء الاصطناعي المجتمع بالطريقة التي نتخيلها، ما لم يتم التحكم فيها وتنظيمها قانونًا وإزالتها من الفرد.
وتبرز الأسطورة التالية خطر وقوعهم في أيدي الجهات الشريرة التي يمكن أن يستخدموها لتأكيد الهيمنة حيث أدى خوف زيوس من فقدان سلطته الحاكمة إلى صنع سلاح خطير: باندورا.
باندورا: تجاوز الحدود
تم إنشاء باندورا كأداة للعقاب. بعد أن سرق تيتان بروميثيوس (اسمه يعني “البصيرة”) النار من الآلهة وأعطاها للبشرية لمساعدتها في خلق التكنولوجيا، أمر زيوس هيفايستوس بتصنيع باندورا.
تم تصميم الإنسان الأسطوري ليكون شريرًا متنكرًا كهدية، وهو الشيء الذي سيجعل البشرية تدفع مقابل الاقتراب من المستوى الإلهي، حيث كانت النار والتكنولوجيا حتى ذلك الحين امتيازات فريدة للآلهة.
صنع Hephaestus باندورا، وصنع الأرض والماء على شكل امرأة جميلة. كما وهبت الغدر والخداع والإغواء. في النهاية، أعطتها زيوس جرة غامضة.
بعد اكتمالها، تم إرسال باندورا إلى شقيق بروميثيوس، إبيميثيوس (اسمه يعني “الإدراك المتأخر”)، الذي نسي التحذير بعدم قبول هدية من زيوس أبدًا. بمجرد وصوله إلى الأرض، فتح Pandora الجرة وأطلق العنان لكل أنواع الشر التي من شأنها أن تصيب الجنس البشري إلى الأبد. بعد تعليمات زيوس، أغلقت الجرة مباشرة قبل أن يهرب الأمل، وحاصرتها في الداخل.
كاليكس كراتر يصور صنع باندورا. في الصف العلوي، يقف Pandora في الوسط مواجهًا للأمام، وهو موقف يستخدم عادةً للكائنات غير الحية. على يسارها تقف أثينا وبوسيدون، وعلى يمينها يقف آريس الذي ينظر إلى هيرمس. في الصف السفلي، هناك جوقة من المقالي. القرن الخامس قبل الميلاد. الائتمان: أمناء المتحف البريطاني
يلاحظ مايور: “من غير الواضح ما إذا كان لدى Pandora القدرة على التعلم أو الاختيار أو التصرف بشكل مستقل”. “مهمتها الوحيدة هي فتح جرة كل مصائب بشرية.” بالمصطلحات الحديثة، “هي تفعل ما تمت برمجتها للقيام به.”
هناك سؤال ملح يمكننا استكشافه باستخدام هذا السياق الأسطوري: هل نعاني من عقدة إلهية؟ ومع الذكاء الاصطناعي، التعامل مع العناصر التي لا نفهمها ببساطة؟
عنصر لا يتجزأ من الأساطير اليونانية، والذي تم التعبير عنه بالكامل في أسطورة باندورا، هو مفهوم الغطرسة. يشير هذا إلى فعل ينتهك النظام الطبيعي بتجاهل الحدود الإلهية الثابتة لعمل الإنسان في الكون. يتبع هذا الفعل دائمًا عقوبة مرسلة من الله لاستعادة التوازن، كما في حالة جرة باندورا.
وفقًا لـ Zarkadakis، هناك الكثير من الغطرسة في الذكاء الاصطناعي أيضًا.
“أعتقد أن هدف الله هو تذكير الناس بأنهم ليسوا آلهة. وأنت تعلم، في غياب الآلهة، لدينا هذه المشكلة، أليس كذلك؟ نعتقد أننا آلهة لأننا لم نعد بحاجة إلى الله. لذلك نحن نبني آلهتنا الخاصة التي ستكون آلهةنا في المستقبل “، أوضح. وأضاف أن الآلات التي يكاد يكون من المستحيل تمييزها عن الإنسان يمكن أن تكون أكثر ذكاءً بلا حدود “ستكون مثل الإله”.
يعتقد زركاداكيس أن الأساطير القديمة كانت تحاول منعنا من السير في ذلك الطريق الزلق. لكننا نتجه إلى هناك على أي حال.
هذا يشير إلى تحذير ستيفن هوكينج بشأن الخطر المحتمل للذكاء الاصطناعي. وقال خلال مقابلة مع بي بي سي: “إن تطوير الذكاء الاصطناعي الكامل يمكن أن يعني نهاية الجنس البشري”. “ستنطلق من تلقاء نفسها، وتعيد تصميم نفسها بمعدل متزايد باستمرار. البشر، المحدودين بسبب التطور البيولوجي البطيء، لا يستطيعون التنافس، وسيتم تجاوزهم “.
أريبالوس (جرة عطر) تصور الأمل محاصرًا في جرة. القرن السابع قبل الميلاد.
إذن هل يجب أن نفتح جرة باندورا؟
لا يختلف اختيارنا كثيرًا عن الخيار الذي كان على إبيميثيوس أن يفعله. يشبه إلى حد كبير الإنسان القديم، يأتي الذكاء الاصطناعي مع صندوق أسود، يعتمد التعلم الآلي على أنظمة الشبكات العصبية العميقة (DNN). هذا يعني أنه في حين أن العلماء يمكنهم الوصول إلى المدخلات والمخرجات التي يستخدمها الذكاء الاصطناعي، فإنهم لا يعرفون كيف تعمل عملية صنع القرار.
لا نعرف ما بداخل الصندوق الأسود، بنفس الطريقة التي لم يعرف بها إبيميثيوس ما بداخل الجرة. إن مغزى الأسطورة واضح: فكر قبل أن تتصرف، أو تصرف قبل أن تفكر – وتحمل العواقب. ولكي نربط هذا بمناقشتنا الحديثة، ما لم نفكر بجدية في النتائج السلبية المحتملة، فمن الخطير التسرع في إنشاء شيء لا نفهمه تمامًا لمجرد أننا نستطيع ذلك.
لتجنب فتح الجرة بتهور، يقترح زركاداكيس طرح سؤال حيوي تدعمه الاعتبارات الأخلاقية والفلسفية: “ما هي نهاية اللعبة؟” وبناءً على ذلك، “ما هي تكلفة التكنولوجيا وعواقبها؟”
وأوضح أن “الآلة التي تتمتع بالاستقلالية الكاملة والواعية تعني أنها حرة تمامًا، ويمكنها التفكير بأي طريقة، وبالتالي، يمكن أن تكون خطيرة”. “الخطر الأول هو الانقراض، وهو أمر سيئ من الناحية النظرية لمحاولة بناء مثل هذا الذكاء الاصطناعي ومعرفة ما سيحدث.”
كأس يصور صنع باندورا. في الوسط، تقف باندورا في مواجهة مع هيفايستوس على يمينها ممسكة بمطرقة. القرن الخامس قبل الميلاد. الائتمان: أمناء المتحف البريطاني
لاحظ زركاداكيس أن السبب وراء استقلالنا التام هو أننا ككائنات اجتماعية بيولوجية مجهزون بالأخلاق والأخلاق.
لكن تدريس الأخلاق والأخلاق لأنظمة الذكاء الاصطناعي لم ينجح حتى الآن. فكر في فضائح العنصرية التي تعرض لها لي لودا من شركة مايكروسوفت تاي و ScatterLab . أو، مؤخرًا، Meta Galactica.
يعتقد زركاداكيس أننا لا نحتاج في الواقع إلى الذكاء الاصطناعي الواعي. وأضاف: “أعتقد أن ما نحتاجه كمجتمع بشري هو أن نعيش حياة أفضل وأن يكون لدينا المزيد من وقت الفراغ هدف كبير لذلك”.
“هناك فائدة هائلة للذكاء الاصطناعي لمساعدتنا في الوصول إلى هذه النقطة. ما نحتاجه للذكاء الاصطناعي هو التكامل الاجتماعي ويجب علينا إعادة التفكير تمامًا في استقلالية الآلات ومراجعة بيانها “.
مع هذا النهج، يمكن للذكاء الاصطناعي، في الواقع، أن يكون عكس Pandora – أداة ديمقراطية يمكن أن تساعد في تحسين أنفسنا والعالم. ألا يجب أن تكون هذه مهمة التكنولوجيا؟
من الأسطورة إلى الواقع
منذ آلاف السنين، سلطت هذه الأساطير الثلاثة الضوء على إمكانات الآلات الذكية لخدمة غرض جيد (كما في حالة Golden Maidens) أو التسبب في ضرر (كما في حالة Talos وPandora) – وهو احتمال نشهده بالفعل تتجسد اليوم.
والأهم من ذلك، أنهم يطرحون مجموعة من الأسئلة الحيوية لسعينا وراء الذكاء الاصطناعي: من الذي سوف يخدمه، ومن سيتعلم، وما الذي نريده، وإلى أي مدى يجب أن نذهب معه من قبل. تجاوز الحدود؟
في النهاية، يشبه الذكاء الاصطناعي إلى حد كبير جرة Pandora الغامضة. لا نعرف ما بالداخل ويمكننا أن نفترض أنه يحتوي على كل من الخير والشر.
في النهاية، يتعلق الأمر بالدور الذي سنلعبه: هل سنكون مثل بروميثيوس ونظهر البصيرة المطلوبة، أم سنكون مثل Epimetheus ونتصرف قبل دراسة العواقب؟
لقد أخبرتنا الأسطورة اليونانية القديمة بمخاطر الذكاء الاصطناعي، والآن يعود الأمر إلينا للاستماع.
المصدر: thenextweb
قد يهمك:
